Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Ut aliquid scire se gaudeant? Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Duo Reges: constructio interrete.

Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia.
Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.
De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis;

Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Nemo igitur esse beatus potest. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;
Quamquam te quidem video minime esse deterritum.
Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.

Hoc autem loco tantum explicemus haec honesta, quae dico, praeterquam quod nosmet ipsos diligamus, praeterea suapte natura per se esse expetenda.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Bonum incolumis acies: misera caecitas. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Memini vero, inquam; Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Nam e quibus locis quasi thesauris argumenta depromerentur,
vestri ne suspicati quidem sunt, superiores autem artificio
et via tradiderunt.

Hic ambiguo ludimur.

Quis negat?: Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Nihil enim hoc differt.: Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.
Qui convenit?: Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?
Quonam modo?: Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.