Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Eam stabilem appellas. Duo Reges: constructio interrete. Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; Si longus, levis;

Nulla erit controversia.: Bork
Poterat autem inpune;: Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Quid Zeno?: Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.
Quid de Pythagora?: Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.

Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.
Immo videri fortasse.
Quod si ita est, sequitur id ipsum, quod te velle video, omnes semper beatos esse sapientes.
Omnia peccata paria dicitis.

Quid, de quo nulla dissensio est?

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Si quae forte-possumus. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. At coluit ipse amicitias.

Perfecto enim et concluso neque virtutibus neque amicitiis usquam locum esse, si ad voluptatem omnia referantur, nihil praeterea est magnopere dicendum.

Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum; Nihil ad rem! Ne sit sane; Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Nunc de hominis summo bono quaeritur;

Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet
ipsum sibi.

Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam
magis hortatur quam superiora omnia.